Учение Священного Писания о кончине мира

УЧЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ О КОНЧИНЕ МИРА И ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ НОВЕЙШИХ УЧЕНЫХ О ЗАПУСТЕНИИ ИЛИ ЖЕ РАЗРУШЕНИИ ЗЕМЛИ И ОКРУЖАЮЩИХ ЕЕ НЕБЕСНЫХ ТЕЛ

И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесныя поколеблются. (Мф. 24, 29).

I. Вопрос учеников Господних — «скажи нам, когда это будет, и какой признак Твоего пришествия и кон¬чины века»? (Mф. 24, 3) – этот вопрос издавна волновал и будет долго волновать человеческие умы. Стоит только окинуть взором историю человечества, как уже ясно становится, что этот вопрос о кончине мира есть довольно старый и в тоже время вечно новый в подлунном мире. Он древен, но не стареется. Возбуждая живой интерес человечества, мысль о кончине миpa за¬ставляла более или менее серьезных людей тратить силы своей жизни на ее разрешение. Различные предположения, гадания и предсказания об этом всегда вызывали у известной части людей страх и опасения, а у всех вообще громадное любопытство и неисчерпаемые толки. В Америке, например, говорит Heumann, в каждое столетие таких пророчеств давалось по меньшей мере дюжина, а по выражение профессора Мейера слухи о предстоящем вскоре светопреставлении возникают до того часто, что на них перестали уже обращать внимание. Все это ясно показывает, как захватывающе действует на умы людей вопрос о конце миpa, и как важно и интересно его разрешение. II. Углубляясь мыслью в седую старину веков, мы видим, что учение о кончине мира развилось не вдруг, а постепенно. Юное человечество, говорит профессор Глаголев, как будто еще не помышляло о том, что оно никогда должно погибнуть. Оно не было счастливым, но оно думало, что на земле его еще ждет счастье. Однако по мере того, как шли века, оптимистические представления человечества стали изменяться. Счастье не приходило на землю. И вот в религиозных верованиях и миросозерцании человечества начинает разви¬ваться учете о конце видимого миpa. В более позднем браманизме уже явилось учете о кончине миpa, о суде и мздовоздаянии. По этому учению, вся история миpa делится на четыре периода, и теперь уже начался последний из них. Это — время скорбей и всякой неправды. В конце его явится Вишну в своем божественном виде, на белом коне, с мечом, сверкающим как комета. Он низринет нечестивых в преисподнюю. Всеразрушающий Шива, как огненный змей (или вихрь), пронесется по вселенной, и огонь истре¬бит миры. Но из начатков обновления, скрытых в чашечках лотоса, явятся новые миры, а вместе с ними начнутся новые века блаженства, чистоты и непороч¬ности . То же эсхатологическое учение находим и у персов. В жизни миpa разыгрывается страшная драма, борьба Ормузда (божествен, доброе начало) и Аримана (злое на¬чало миpa). Чем дальше, тем ужаснее эта борьба. Ариман будет посылать на землю голод, мор и другие бедствия, но все-таки он будет побежден со сво¬ими злыми духами (дэвы). Души умерших нечестивых будут ввергнуты в огненную реку, которая очистит их, пожрав все нечистое. Начнется время совершенной чистоты и блаженства. Воскреснут мертвецы, облечен¬ные в светлые тела, не нуждающаяся в пище и не от¬брасывающие тени. Вообще, вся земля будет свободна от всего нечистого и вредного; на ней оснуется одно царство счастливых людей, говорящих на одном языке. Особенно интересны верования германцев о кончине миpa. По их мнению, не только погибнет настоящий мир, но и самые боги, которые им теперь управляют. Пред этой катастрофой наступят страшные события. Будет холодная зима; люди начнут нещадно избивать друг-друга, брат восстанет на брата. Враждебные силы природы, как бы скованные теперь цепями, тогда выйдут на сцену. Появятся великаны, чудовищные силы земли, явится и Сутр, владыка огненного миpa со своими войсками. Это кончится тем, что будет все сожжено огнем. Тогда будет новое солнце, новая земля и новый род людей, и будет господствовать Бальдер (бог миpa) с потомками нынешних богов. Все это ясно показывает, что в языческом миpe были издревле попытки приподнять ту таинственную за¬весу, которая скрывает за собою будущее. «Свет сиял во тьме, по выражение евангелиста Иоанна, и тьма не объяла. Его». В языческом миросозерцании, среди тьмы много¬божия и суеверных заблуждений, проявлялись светлые лучи Божественной истины. Здесь мы видим проблески истинного познания о Боге и Его отношения к миpy, и это отразилось и в представлениях о кончине миpa; только все это перепутывалось со множеством ложных языческих представлений и понятий. III. Обращаясь к истории избранного народа Божия, ви¬дим, что там всегда сияла Божественная истина. Там всегда были люди, просвещаемые и водимые Духом Божиим, как-то: пророки, первосвященники и благоче-стивые цари. Глас этих пророков, этих служителей Божия слова всегда звучал в ветхом завете, и их пламенные вдохновенные слова открывали истину еврей¬скому народу. Евреи с одной стороны имели правильное понятие о Боге, как Творце и Промыслителе вселенной, а с другой — истинное религиозное воззрение на мир и его кончину. Ветхозаветный человек сознавал, что зло и неправда не вечно будут царить на земле, но придет время, когда Иегова произведет суд над землею и воздаст каждому по делам его. «Праведнаго и нечестиваго будет судить Бог, говорит Екклесиаст, потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там». (Екк. 3, 17. Ср. Пс. 9, 7-8; 95, 13; 97, 9). Вдохновенному взору пророков открывалось будущее. Они знали о том, что должен придти Господь на спа¬сение миpy, а также и для суда над вселенной, после чего откроется Его славное царство. Но оба эти пришествия Иеговы пророки (может быть, намеренно, и может быть, и непроизвольно) часто отожествляли. Точно также, зная по откровению свыше о судьбе языческих народов, которые окружали израильтян, (например, вавилонян, ассириян, египтян, финикиян и др.), предвидя погибель и истребление этих народов, пророки нередко свои предсказания о судьбе их расширяли и охватывали своим проникновенным взором гибель всего миpa. Это понятно и психологически: «представление одних событий направляет нашу мысль на аналогичные происшествия». Поэтому пришествие Господа и день явления Его в мир у пророков часто изображается, как день откровения Его славы, день гнева и мздовоздаяния (Пс. 109, 5-6). Пришествие Иеговы будет славно и ужасно. Он идет «не в безмолвии: пред Ним огонь поедающий, и вокруг Него сильная буря» (Пс. 49, 1-6). Этому явлению Господа, как Праведного Судии, возра¬дуется вся природа. «Тогда возвеселятся древа дубравная пред лицем Господним, яко прииде судить земли» (1 Пар. 16, 33). Это будет день Господень великий и страшный (Иоил. 2, 31), день, пылающий, как печь (Мал. 4, 1). Это — день бедствий (Притч. 16, 4), день погибели нечестивых (Иов. 21, 30); они будут, как солома, и попалит их грядущий день, так что истребит самый корень их (Мал. 4, 1). При появлении своего Владыки и Творца, пришедшего произвести Свой суд над вселенной, вся природа при¬дет в страх и трепет. Она содрогнется от ужаса, и в ней произойдет великий переворот. «Вот приходит день Господа, говорит пророк Исаия, — лютый и пылающий яростно, чтобы сделать землю пустынею и истре¬бить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет своим светом... Потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающаго гнева Его» (Ис. 13; 9, 10, 13). «Солнце и луна померкнут, и звезды потеряют блеск свой (Иоил. 3, 15; см. 2, 10). Это будет день тьмы и мрака, день облачный и туманный» (2, 2). «По¬кажу, говорить Господь чрез пророка Иоиля, знамения на небе и на земле: кровь и огонь, и курениe дыма. Солн¬це превратится во тьму и луна в кровь, прежде не¬жели наступить день Господень великий и страшный». «Закрою небеса, читаем у пророка Иезекииля, и звезды их помрачу, солнце закрою облаком, и луна не будет светить светом своим; светящиеся на небе помрачу над тобою и на землю твою наведу тьму» (Иез. 32, 7-8). «Земля будет потрясена, она начнет сокрушаться и распадаться. Люди побегут в скалы и будут скры¬ваться в расселинах и пропастях земных» (Ис. 2. 10-21 и 24, 19). Пророк Даниил уже созерцал в видении самый суд. «Тогда поставлен был престол, как пламя огня для Ветхаго днями (Иеговы), огненная река протекала пред Ним; тысячи тысяч служили Ему, и тьмы темь пред¬стояли пред Ним» (Дан. 7, 9-10). Святой Ефрем Сирин прямо видит здесь указание на второе пришествие Господа и приводит это место с точностью в своем «Слове на второе пришествие Гос¬подне». Блаженный Феодорит, хотя и говорит, что пре-столы поставлены для суда над греками, но «и предвещают тайну Сына, который будет судить живых и мертвых». Но вслед за этим судом произойдет обновление всего миpa. «Истлеет все воинство небесное, говорит пророк Исаия, и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы и как увядший лист с смоковницы» (34, 4). Златоуст говорит, что звезды тогда будут более славными. «Как виноградная лоза, после падения листьев, является нагою и потом, с новой весной, вновь украшается листьями и ветвями, так изменятся к луч¬шему и небеса». То же находим и у блаженного Иеронима. «В начале Ты (Господи), пишет псалмопевец, основал землю, и небеса —дело Твоих рук. Они погибнуть, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся (Пс. 101, 26-27). «Небеса исчезнут, как дым, говорит Господь устами пророка Исаии, и земля обветшает, как одежда, и жители ея также вымрут, а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет» (Ис. 51, 6), «Ибо вот Я творю новое небо и новую землю, и прежняя уже не будут вспоминаемы и не придут на сердце» (Ис. 65, 17). IV. В Ветхом завете были только прообразы, тени и гадания о том, что должно было в Новом завете от¬крыться во всей полноте. Там еще только ожидали воплощения Истины, явления Мессии, Который должен был «возвестить миpy все» (Ин. 4, 25). Поэтому все проро¬чества о «дне Господнем», о «явлении Иеговы» относились и к первому пришествию Спасителя. Но когда эта Истина, — Божественное Слово и Премудрость Отчая,— воплотилась, то служителям Слова оставалось возвещать что «добро восторжествует некогда окончательно, и что зло, которое теперь уже можно побеждать, будет побе¬ждено совсем. «Святое новозаветное время, говорит Лютард, есть начало конца, потому что оно есть исполнение обещаний и приготовлений, но оно же и заключение конца. Иисус Христос есть «Ей и Аминь»; в Нем исполнилась надежда отцов, — и при том так, что это исполнение само снова приводит к будущему и делает нас сынами надежды. Поэтому Господь не только возвестил о царствии Божием, которое уже пришло, но предсказал и о будущем, которое должно придти. Его про¬рочество покоится на ветхозаветном откровении и проливает на последнее яркий свет откровения новозаветного. В учении Иисуса Христа и Его святых учеников на¬чертана нам уже полная и ясная картина будущей уча¬сти миpa. Пророческая речь Господа (Mф. 24 и 25 гл.; Мк. 13; Лк. 21 гл.) была произнесена по поводу вопроса учени¬ков: «когда будет разрушение Иерусалима, откровение царства Meccии и кончина миpa?» (Mф. 24, 3). Апостолы все еще не могли отрешиться от своих иудейских взглядов на Мессию, как на земного царя. Они все еще ожи¬дали, что их дивный Учитель оснует «царство израилево» (Деян. 1, 6). И, по образу ветхозаветных пророков, не различали указанные три события. «В том же тоне отвечает и Господь. Он не разделяет по виду различные части, так чтобы сперва говорить об одном, а потом о другом; но Он все их берет всегда вместе и говорит обо всем зараз, не группируя отдель¬ные акты, как это сделал бы историк, Таков способ библейского пророчества». Поэтому в пророческой речи о разрушении Иерусалима божественный взор Господа проник до момента погибели всей вселенной. Отсюда две части в Его словах: одна касается ближайших местных событий (падение Иepyсалима), другая же — общемировых, Вот почему святые отцы и учители Церкви с 23-го стиха 24 гл. Евангелия Матфея пророчества Спасителя относят уже к концу миpa. Но как падение Вавилона, Египта, Ассирии и других царств было прообразом погибели миpa, так и разрушение Иерусалима может служить предвестием будущих мировых бед за беззакония. Поэтому и в предыдущих (т.-е. пред 23-м) стихах можно ви¬деть отчасти указания на будущие несчастья во вселенной. Так как апостолы в своих посланиях разъясняли и излагали то, что слышали от Господа (1 Ин. 1, 1-5), то в связи со словами Христа Спасителя необходимо рассматривать и их учение, чтобы получить более или менее полную картину новозаветного откровения о кон¬чине миpa. Все места Нового завета относительно кончины миpa можно подразделить на три отдела: первые говорят о состояния миpa нравственного, которое будет господствующим пред разрушением вселенной: вторые — о последней катастрофе в мире физическом; третьи — о том что будет с миром и его обитателями после всеобщего суда. В мире нравственном будет полный упадок, одряхление и расслабление. Как во дни Ноя, перед потопом, люди ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, когда вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пред пришествием Сына человеческого (Mф. 24, 37-38). Люди будут отягощать себя объедением, пьянством и заботами житейскими (Лк. 21, 34); и по причине умножения беззакония во многих охладеют (славянский перевод иссякнет) любовь (Mф. 24, 12) и вера (Лк, 18, 8). Замечательны термины, употребляемые евангелистами. Не думали ουκ εγνωσαν — означает прекращение разумной деятельности, предосторожности; τρωγσντες — обыкновенно употребляется о кормлении животных; κραιπλη — озна¬чает отягчение головы после продолжительного пьянства; а μεθη — чрезмерное пьянство. (Ср. 2 Тим. 3, 1-5). В довершение этого нравственного разложения явятся лжехристы и лжепророки, которые будут прельщать лю¬дей ложными знамениями и чудесами (Mф. 24, 24; Мк. 13, 22). Через этих служителей зла последнее все бо¬лее и более будет проникать в мир, разольется, как широкая река; оно будет все глубже проникать в лю¬дей, пока не реализуется в совершенстве в лице антихриста (2 Фес. 2, 3. 4). Апостол Павел называет его человеком греха (άνθρωπος της αμαρτίας), сыном поги¬бели (υιός της απώλειας). Святитель Кирилл Иерусалимский, Златоуст, святой Иоанн Дамаскин полагали, что антихрист будет только послушное орудие сатаны; Лактанций, блаж. Иероним и другие считали его как бы исчадием сатаны, или его сыном, а блаж. Феодорит и другие предполагали, что это будет сам сатана. Таково будет нравственное состояние миpa пред вторым пришествием Христовым. Разбираясь в успехах нашей культуры и человеческого прогресса, легко можно заметить, что человечество все более и более расслабляется даже физически. «Чело¬вечество, говорит Швейниц, видимо ослабевает под влиянием культуры. Его твердость, его энергия, его самообладание размягчаются (ослабевают) исканием удовольствий и изнеженностью, и остается тот факт: мы работаем беспрестанно на нашу культуру, а культура работает на наше уничтожение. Мы предчувствуем поэтому дальнейшее постепенное уничтожение новейшего челове¬чества (т.-е. более позднего, чем мы) и вместе с тем приближение к суду». По тесной связи миpa нравственного с миром физическим в последнем также произойдут необыкновенные явления, которые в Новом завете изображаются почти теми же чертами, что и в завете Ветхом. «Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесныя поколеблются» (Mф. 24, 29; Мк. 13, 24—25). Слово ευθέως (вдруг, абие) — указывает на внезап¬ность всего совершающегося, так что все эти ужасные события постигнут людей совершенно для них неожи¬данно. Солнце потемнеет, лишится своего блеска, вслед¬ствие чего луна не будет уже отражать его света. Звезды по евангелистам просто спадут с неба, по Апокалип¬сису (6, 13, 14 ср. Ис. 34, 4) спадут с неба на землю, а по пророкам — угаснут, потеряют блеск свой (Ис. 13, 9 — 13; Иез. 32, 7 — 8; Иоил. 3, 15). Поэтому некото¬рые думают, что здесь (в Евангелии) глагол πίπτω — надо понимать в смысле — εκπίπτω —исчезать. Но все эти места можно согласить между собою. Некоторые звезды, например, метеоры, действительно упадут на землю, дру¬гие — просто погаснут, т.-е. свет их собственный, или заимствованный от других светил, не будет уже бо¬лее видим на земле, а иные падут с небес, т.-е. пролетят в воздушном пространстве, так как силы не¬бесные поколеблются. Под последним можно понимать силы мировой гармонии, например, силу притяжения, тяготения, центробежную и центростремительную, которые в настоящем порядке мировой жизни находятся в равновесии. Но можно под ними понимать и умные духовные силы, ангелов, как это думают св. Иоанн Златоуст и блаж. Феофилакт. Если ангелы восхваляли Творца гласом велиим, когда Он сотворил эти лучезарные звезды (Иов. 38, 7.), то очень естественно, если они содро¬гнутся от ужаса, увидев такой переворот в мироздании. По Евангелию Луки на земле будет «уныние народов и недоумение; море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную» (Лк. 21, 25-26). Взирая на все ужасы этих величественно-грозных явлений в небесных и земных сферах, люди вдруг почувствуют приближение чего-то ужасного и неизбежного. Слово «туга», как думают иные, означает бо¬язнь сердца, сказывающуюся в общей сдавленности, стес¬ненности всего организма. Термин άποψυχείν издыхать, приходить в изнеможете, переставать дышать — указы¬вает на потерю присутствия духа, внутреннее томление сердцем при тревожном ощущении страшных событий природы, предваряющих последний день. «Глубокие волнения сердец человеческих соединятся с неотразимыми и бурными волнениями на море, потрясениями земной коры и колебаниями в высших сферах неба». Посему сюда вполне приложимы слова Евангелия: «тогда будет вели¬кая скорбь, какой не было от начала миpa до ныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спас¬лась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Mф. 24. 21, 22, 29; Мк. 13, 19-20). Когда потемнеют светила небесные, и наступит все¬общей мрак, тогда засияет в небесах необыкновенный свет: «явится знамение Сына человеческаго». По мнению святителя Иоанна Златоуста это будет крест Господень, кото¬рый светлее солнца. За крест считают это знамение и святой Ефрем Сирин, и блаженный Феофилакт. После этого последуют воскресение мертвых, — причем тела всех людей изменятся, — всеобщий суд и мздовоздаяние (Mф. 25, 31-46; Ин. 5, 19-30; 6, 29-58; 1 Кор. 15, 12-57; 1 Фес. 4, 13-18). Завершением всей мировой драмы будет то, что все¬ленная сгорит. Еще в Ветхом завете огонь служил орудием Божественного суда (Быт. 19, 24; Ис. 5, 24; Пс. 49, 3; Дан. 7, 9). Точно также и в Новом завете на него указывается, как на стихию, истребляющую гре¬ховный мир (Mф. 3, 12; 25, 4; Mф. 13, 36-42; 2 Сол. 1, 8; Апок. 19, 20; 20, 10). Но особенно ясно об этом свидетельствует апостол Петр (2 Петр. 3, 10-12). «Придет, говорит ученик Христов, день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же разгоревшись разрушатся (слав. разорятся), земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененная (слав. жегома) небеса ру¬шатся и разгоревшиеся (слав. опаляемы) стихии растают?» В начале мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимыя тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков (2 Петр. 3, 5-7). Всю эту картину погибели миpa по апостолу Петру можно представить так. Прежний мир погиб в водах потопа за грехи. Теперешний мир (ибо небо и земля на языке, писания часто означают вселенную, напр., Быт. 2, 1), как бы некоторое сокровище, сберегается до дня суда Божия. Тогда произойдет великий переворот в мире. Небеса (oupavoi — употребляется в значения воздуха и звездного неба, Пс. 72, 9; 102, 11; Ис. 34, 4; 51, 6; 65, 17), т.-е. весь звездный мир, придут в движение, отчего про¬изойдет великий шум в воздушном пространстве. Под именем же стихий древние считали следующие четыре основ¬ные элемента физической природы: огонь, воздух, землю и воду. И вот огонь, как стихия наказания и очищения миpa, возьмет верх и охватит огненным потоком вселенную, разрушая все бывшие в соединении космические тела (стихии же жегомы разорятся) и попаляя землю со всем, что сделано было на ней. Огонь здесь разумеется физический, вещественный, а не какой-либо особенный — духовный. Ему приписываются все свойства действительного огня: жар, горение, плавление, сожигание. К тому же апостол этот огонь сравнивает с водами потопа, а последний, несомненно, надо понимать в буквальном, а не метафорическом смысле. Таким образом, по учению апостола, этот «мировой пожар должен обнять всю вселенную, начиная с воз¬духа, облаков, до начальных веществ земли». Что мир погибнет именно от огня, так думали и святые отцы, и учители церкви, например, святой Иустин Философ, Татиан, Афинагор, святой Феофил Антиохийский, Минуций Феликс, святой Ефрем Сирин и другие. Но этот огонь не уничтожит миpa, а только разру¬шит его, небеса прейдут (славян. мимоидут), а стихии расплавятся. Значит, в мироздании произойдет какой-то переворот. Mиp растает, расплавится, как золото в горниле, и через эти сделается чище, лучше, ценнее. Действительно, продолжая свою речь, апостол говорит: «Нова же небесе и новы земли по обетованию Его чаем, в них же правда живет» (2 Петр. 3, 13). То же учение о преобразовали вселенной находим и в других книгах Священного Писания Нового завета. «Небо и земля, сказал Христос Спаситель, мимо идут» (по Мк. прейдут, а не прекратятся) (Мф. 24, 35; Мк. 13, 31). «Преходит образ миpa сего» (1 Кор. 7, 31), пишет апостол Павел. Он же говорит о будущей вселенной (Евр. 2, 5), а тайнозритель, святой Иоанн Богослов, в чудном видении удостоился созерцать это «новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля уже миновали» (Апок. 21, 1). По учению апостола Павла, в момент пришествия Христова «мертви востанут нетленни, и мы изменимся» (1 Кор. 15, 51-55). «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление и смертному сему — облечься в безсмертие» (ср. ст. 35-49). Сообразно этим свойствам человека, царя природы и венца творений Божиих, — преобразится и обновится н вся тварь. «Тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, пишет апостол, — потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившаго ее, — в надежде, что и сама тварь освобождена будет от раб¬ства тления в свободу славы детей Божиих, ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8, 19-22). Как произойдет все это? — Ответ тот, что мы, сла¬бые умом, ограниченные временем и пространством, почти неспособные переступить границу чувственного бытия, не можем постигнуть ни всей тайны мироздания, ни тех премудрых планов и целей Божественного Разума, Который управляет вселенной. Это для нас тайна (1 Кор. 15, 50; Рим. 11, 25). Нам остается только в благоговейном трепете воскликнуть с апостолом: «О, бездна богатства и премудрости, и ведения Божия! как непости¬жимы судьбы Его и неизследимы пути Его!» (Рим. 11, 33). Обращаясь к отцам и учителям Церкви, мы видим, что они единогласно говорят о том, что мир не погибнет, а только изменится в лучшее, идеальное состояние. Так думали, например, апостол Варнава, мученик Иустин, христианские апологеты — Татиан, Афинагор, святитель Феофил Антиохийский, Мефодий Патарский. Святитель Ириней Лионский пишет: «Когда пройдет этот образ (т.- е. образ миpa), и человек возобновится и окрепнет для нетления так, чтобы он не мог уже обветшать, то будет небо новое и земля новая, в которых будет пребывать новый че¬ловек, всегда о новом собеседующий с Богом... ибо ни субстанция, ни сущность творения не уничтожается, ибо истинен и верен Устроивший его». «Необходимо миpy измениться, читаем у святителя Василия Великого, если и состояние душ перейдет в другой род жизни». Святитель Кирилл Иерусалимский учит: «Господь наш Иисус Христос грядет с неба; приидет же со славою при конце миpa сего в последний день; потому что миpy сему будет конец, и сотворенный миp паки обновится». — Поэтому мы ожидаем «как бы воскресения небес». Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Не ты один, но и что гораздо ниже, что не имеет ни смысла, ни чувства, и то будет с тобою участвовать в благах». У святителя Епифания Кипрского находится такое место: «Надобно ожидать, что тварь будет страдать, как бы обреченная на смерть во время горения, но для того, чтобы быть воссозданной, а не погибнуть, дабы мы обновленные жили в обновленном мире. Писаниям, говорит он, обычно перемену миpa из сего состояния в лучшее и славнейшее называть уничтожением, так как прежняя форма с изменением всего в лучший вид пропадает». «Все твари, пишет святой Ефрем Сирин, с надеждою ожидали тех сынов, которые долженствовали быть рождены в жизнь воскре¬сения, чтобы ради них жить и им (тварям)». Блаженный Августин говорит: «Прейдет образ миpa сего чрез сожжение его мировыми огнями, подобно тому как потоп совершился чрез наводнение мировыми водами. В этом-то мировом пожаре уничтожатся совершенно от огня свойства стихий тленных, которые соответствовали телам нашим, а самая субстанция получит такие свой¬ства, которые чрез удивительное изменение окажутся со¬ответствующими телам бессмертным, так что мир, обновившись к лучшему, получит полное приспособле¬ние к людям, обновившись к лучшему и по плоти». Так же думали и другие отцы и учители Церкви, например, блаженный Иероним, святитель Андрей Кесарийский, блаженный Феодорит, Макарий Египетский, блаженный Феофилакт Болгарский и другие. Вот тот взгляд святых отцов и учителей Церкви на состояние миpa после того, как он будет охвачен всесожигающим и всеочищающим последним огнем или «огненным потопом», по выражению блаженного Феофилакта. Определение 5-го Вселенского собора против оригенистов, учивших о совершенном уничтожения миpa: «Кто говорит, определяет Собор, что последний суд и конец миpa состоит в совершенном уничтожении тел и всего вещества, что конец миpa сего будет началом новой вещественной природы, и что в этом новом мире ничего не будет мaтepиальногo, а только одна универсальная душа, — да будет анафема» (Сильв. «Опытъ Догматич. Богосл.», т. V, стр. 407; Макарий. «Прав. Дог-мат. Бог.», т. V. Спб. 1853 г., стр. 234). Рассматривая теперь в совокупности откровенное учение ветхого и нового заветов, можно все его содержание кратко выразить так. Второе пришествие Господа для суда над миром будет необыкновенно, славно, грозно и величе¬ственно. В нравственном миpe человечества будет страшный упадок и развращение, и в то же время в мире физическом произойдут необыкновенные явления, как-то: потемнение солнца и луны, погашение и падение звезд, а также колебание в гармонии сил и законов природы, управляющих миром. В конце концов, весь мир будет охвачен потоком огня, силою которого он очистится и сделается вновь оживотворенным, дивным, чистым и прекрасным. Мы рассмотрели учение божественного откровения о последних событиях в мироздании. Но пытливый разум человеческий часто не подчиняется авторитету веры. Слу¬чается, что люди верят сомнительной, непроверенной и недоказанной гипотезе какого-нибудь ученого и отвора¬чиваются презрительно от ясного слова Священного писания. «Прежде, говорит проф. Глаголев, отрицали астрономические теории во имя Библии, теперь во имя этих теорий отрицают Библию; прежде нападали на астрономов, теперь на богословов». «Как будут соглашены, — спрашивает Фламарион у христиан, — вами старые дог¬маты с новой наукой, апостолом которой я стал?» Таким образом, некоторым последователям науки кажется, что наука и Библия несогласимы между собой. Следовательно, нельзя принять и того, что говорит Священное писание о конце вселенной. Но так ли уже несогласимы между собою Библия и наука? и можно ли действительно отвергнуть христианские догматы тому, кто будет руководиться чистым знанием? На это прежде всего надо ответить, что наука относительно вселенной еще не сказала своего последнего слова. «Мы должны чистосердечно признаться, говорит, Буккланд, что не настало еще время, чтобы утвердить на прочных и неизменных основаниях совершенную теорию земли, потому что перед нами еще нет всех фактов, на которых с успехом могла бы утвердиться, такая теория». Во-вторых, надо всегда иметь в виду, что с одной стороны, «Библия выше того знания, которое приобретает естественная наука чрез наблюдение и изучение явлений. Природы», а с другой — часто простые гипотезы выда¬ются за последнее слово науки. Не надо никогда забывать и того, что то, что «лежит вне и выше всякого наблюдения, не может входить в область точного естествознания, и в решении этих вопросов наука не компетентна». «Мне думается, говорит по этому поводу проф. Вирхов в своей речи к собранию естествоиспытателей, что в области религиозно-нравственных явлений естествознание должно вступить в компромисс с Церковью... Эта область должна быть священною для людей, и естествознание не имеет ника¬кого права вторгаться в нее, как область нам недо¬ступную». Самым лучшим доказательством того, что наука не может дать нам несомненно верного решения многих вопросов относительно вселенной вообще и, в частно¬сти – о конце миpa, служат ошибки естествоиспытателей. Так, напр., знаменитый астроном Гершель учил о том, что млечный путь состоит из многих отдельных звездных скоплений. Всего он насчитывал 157 куч и думал, что со временем млечный путь распа¬дется на отдельные группы, и ему придет конец. Но перед смертью великий астроном отказался от этого воззрения и признал, что млечный путь неизмерим. Долгое время никто из ученых не сомневался, что на Марсе есть атмосфера. Но к общему удивлению астроном Ликовской обсерватории Чэмблем опроверг это. При помощи спектроскопа он исследовал спектр марсовых лучей, когда Марс и луна находились на оди¬наковой высоте горизонта. Оказалось, что линии погло¬щая, производимые атмосферой, ничуть не разнились в спектре обоих светил. Тогда стало ясно, что если и есть на Марсе атмосфера, то такая же, как и на луне. Интересен один случай в конце 18-го столетия. В 1790 г. в одной Французской провинции упал большой метеорит. Мэр этого города отправил тогда донесение в академию наук, скрепленное подписью 300 очевидцев. Но среди ученого миpa не выражали сочувствия этой общине, которая имеет такого глупого мэра; а самый факт (падение метеорита) считали за фи¬зически - невозможный феномен. Ученый Делюк даже сказал: «если бы упал такой камень ему под ноги, то он должен бы был сказать, что он это видел, но не мог бы поверить этому». Теперь же естествознание должно признать, что не просто камни, но и звезды могут падать с неба. Еще более замечателен факт, бывший уже накануне ХХ-го столетия. В 1898 г., в ноябре, орбиту земли должен был пересечь рой падающих звезд (андроменид) из кометы Биэлы. Ждали даже катастрофы и конца земли. Но в этот год, однако, звездный дождь был самый обы-кновенный и не представлял ничего особенного. Его стали ожидать в следующем 1899 г. на второй неделе ноября. Выли снаряжены целые научные экспедиции, чтобы наблюдать это редкостное явление. Публика всю ночь толпилась на улицах, желая присутствовать при «светопреставлении. Но никогда, насколько могли при¬помнить самые старые люди, не было так мало пада¬ющих звезд, как в эту ночь. Только спустя несколько месяцев, математики Доунинг и Станлей могли высчи-тать, что этот рой падающих звезд почти на 3,000,000 километров подвинулся к солнцу. Так еще может ошибаться наука в своих решениях и исследованиях. «Ее гипотезы проблематичны и зависят от многих побочных обстоятельств. Они, конечно, могут быть и правильны, но также, в один прекрасный день, благодаря какому-нибудь совсем не¬предвиденному обстоятельству, могут быть принуждены и к объявлению банкротства. Не должно также никогда забывать, что область твердо узнанного ничтожна в сравнены с отчасти познанным и совсем неведомым. Но несмотря на то, что наука еще не решила мно¬гих вопросов и иногда, по-видимому, расходится с откровением, все же в вопросе о конце миpa она при¬шла к тому же выводу, что и Библия, именно: астрономия, как и богословие, говорит, что мир не может существовать вечно. «Найден закон, говорит Клазиус, дающий нам уверенность, что в мире нет всеобщего круговорота, что его состояние изменяется и при¬ближается к известному пределу». «Вечность современного мирового порядка, читаем у Клейна, —эти слова не имеют больше значения в области точного знания». «Умирает не только все живое, пишет Мейер, но и все то, что подлежит вечным законам природы. Нет ничего, что могло бы избежать смерти: самая маленькая инфузория и могущественная солнечная система одинаково обречены на гибель». Рассматривая все мнения науки о конце миpa, можно сказать, что естествознание указывает два рода его смерти: один естественный, а другой случайный. «Как человеческие постройки одни падают от старости, не будучи уже в состоянии держаться, другие падают от случайных катастроф, напр., наводнения, громовых ударов и землетрясения, так умирают и люди. Одни от старческой слабости, другие, благодаря несчастному случаю, еще в молодых годах бывают отозваны из этой жизни. И кто может предсказать, какой смертью умрет известный человек? Тоже бывает и с телами в мировом пространстве, и с целыми солнечными си¬стемами». Естественная смерть космических тел — это, конечно, та, что они, пройдя все стадии своего развития и потом состарившись, распадутся, как разлагаются не только организмы, но и неорганические предметы. Наступление такой смерти ученые откладывают на долгое время; здесь вычисления делаются миллионами (и даже более) лет. Но мировые тела могут погибнуть и вдруг, совер¬шенно неожиданно, благодаря какому-нибудь несчастному обстоятельству, напр., столкновению с другим мировым телом. Время такой кончины мира, конечно, высчитать нет возможности. Итак, что же говорит нам наука о конце обитаемого нами миpa? Какие возможности смерти его она предполагает? VI. В 1891 г. католический ученый Лаппаран высказал то мнение, что земля погибнет от воды, т. е. от по¬топа. Уровень земли понижается все более и более; вода, следовательно, будет заливать материки. К тому же вода подмывает берега, даже высокие горы; реки уносят песок в моря и океаны. К этой разрушающей дея¬тельности воды присоединяется еще деятельность вулканов; они выбрасывают из своих недр землю в ближайшие моря. Таким образом, менее чем в сто лет вулканы похоронили под водою более 100 куб. километров земли. Пройдет известный срок, — глубина морей и океанов уменьшится, но за то вода выйдет окончательно из своих границ и зальет весь земной шар. Наша планета погибнет в водах потопа. Того же мнения держался Адемар и друг. Но есть масса фактов, опровергающих эту гипотезу. Если вода все более сглаживает неровности земли и заливает материки, за то внутренняя вулканическая сила препятствует этому. Она поднимает на поверх¬ности земного шара высота горы, которые, по мнению геологов, будут расти, а не умаляться. Если вода яро¬стно подмывает берега, скалы и утесы, то тем слабее становится эта деятельность, чем ниже становятся ма¬терики. К тому же есть совершенно противоположная теopия, именно: обитаемый нами мир погибнет от недостатка воды. Геология учит, что воды было прежде больше, чем теперь. Был некогда период, когда вся земля была покрыта водою, и первая жизнь (флора и фауна) возни¬кла в ней. Прежде в северном полушарии было больше морей; многие города стоят на дне прежних водовместилищ. Наши реки мельчают, благодаря вырубке лесов, и самая вода постепенно исчезает, вступая в химическое соединение с другими телами. Можно, поэтому, сказать, что суша поглотит воду, и мир погибнет от недостатка воды. С нашей планетой может случиться то же, что и с нашим спутником луной, а именно: на луне находятся высокие горы, но нет воды. Рассматривая эти две взаимоисключающие друг-друга теории, мы можем только с уверенностью сказать, что наша земля не погибнет от потопа. Это невольное свидетельство науки в пользу Библии, которая говорит, что Бог обещал человечеству не губить больше земли потопом. «И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот я поставлю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас... Поставлю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами по¬топа, и не будет уже потопа на опустошение земли… Вот знамение завета, который я поставлю между Мною и между вами, и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаках, чтобы она была знамением (вечного) завета между Мною и между землею. И будет, когда я наведу облако на землю, то явится радуга (Моя) в облаке и я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами, и между всякою душею живою во всякой плоти и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти». (Быт. 9, 8-9, 11-15). VII Как есть гипотеза погибели земли от воды, так есть гипотеза погибели нашей планеты от огня, именно от сожжения солнцем. Пространство, в котором движутся мировые тела, по мнению некоторых ученых, не абсолютно пусто, но наполнено, хотя и тонкой, однако же весомой материей, эфиром. Эфир производить колебания света, теплоты и силы притяжения. На основании вычислений Струве нашел, что мы невооруженным глазом могли бы видеть звезды 12-й величины, а мы видим только 7-й и 8-й величины. Здесь мировой эфир производит поглощение света. Ко¬мета Энке, по наблюдениям астрономов, в каждом своем обороте заметно приближается к солнцу; значит эфир производит сопротивляющее действие на орбиту этого светила. Этот то эфир, или междупланетная среда, оказывает действие и на движения планет по своим орбитам. Он может вызвать падение планеты на центральное светило, в частности — падение земли на солнце. «Сила притяжения прямо пропорциональна массе притягивающего тела и обратно пропорциональна квад¬рату расстояния притягиваемого тела. Поэтому, притяжение тела должно быть тем больше, чем более его масса». Масса солнца в 330,000 раз более массы земли: его диаметр в 109,5 раз больше земного, а объем в 1,300,0000 раз превосходит землю. Вес солнца равняется 122,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000 пудов, а сила притяжения так велика, что она распространяется по всему окружающему пространству до неподвижных звезд; землю же солнце притягивает с силою 3,600 квинтильонов килограммов. Что касается массы планет, пишет проф. Хандриков, то они не только что отдельно взятые — ничтожность в сравнении с массой солнца, но все вместе взятые они в 700 раз меньше солнца. Очень понятно, что если сопротивляющаяся среда будет непрерывно действовать на движение земли, то выведет последнюю из колеи своего пути. Известная пропорцио¬нальность расстояния и притяжения нарушится. Сила центро¬бежная, стремящаяся удалить тело от центра, ослабеет; сила центрального притяжения возьмет перевесь. Если, благодаря притяжению луны, приходит ежедневно в дви¬жение 120 куб. миль воды, и движение земли замедляется на 22 секунды в столетие (0,000,000,03 сек. в день), то как же должно отразиться на земле притяжение солнца? Земля все больше и больше будет приближаться к солнцу, наконец упадет на него и сгорит в его ужасном жаре. «Подобная судьба, пишет Клейн, может постиг¬нуть любую планету, которая движется вокруг неподвиж¬ной звезды, если только допустить достаточный промежуток времени... В конце концов, всякую планету ждет уничтожение при ее падении на то солнце, около которого она совершает круговой полет. Это заключение спра¬ведливо для всех областей видимой вселенной и для вся¬кой солнечной системы, носящейся в пространстве... Пройдет достаточно долгий промежуток времени, и по той же причине солнце упадет на солнце, и звездные кучи сольются с другими звездными кучами в одну ха¬отическую массу. Новый ряд веков, — и эта масса, в свою очередь, соединится с обломками других звездных куч. Наконец вся материя вселенной соберется в одно тело. Это было бы концом миpa». Этому сопротивлению мировой среды способствуют метеоры, которые бесчисленными роями несутся на встречу земле. Они дают извест¬ный толчок планете и помогают ей выбиться из своей орбиты. По Локиеру, масса этих метеоров, или косми¬ческой пыли, падает на землю, увеличивая ее объем. Но еще более их падает на солнце. Увеличение объема увеличит притяжение. Увеличившись, солнце притянет к себе Меркурий, Венеру, а там и землю. Наконец, оно пошлет свою силу Марсу, Урану и Нептуну. Такую величественную картину (по-видимому, даже со¬гласную с Библией — именно: гибель миpa от огня) на¬чертали нам ученые. Но надо сказать, что и против этой гипотезы есть весьма основательные возражения. Гирн и Фай много за¬нимались исследованием междупланетной среды и реши¬тельно отвергли ее существование. В течение тысяч или, как обыкновенно привыкли считать астрономы,— в те-чете миллионов лет, она не оказала никакого воздействия на орбиты планет. В 1843 г. 27 февр. в 10, 5 час. вечера по парижскому времени комета подошла на 50,000 верст к раскаленной солнечной хромосфере. Из¬вестно, что хромосфера солнца выбрасывает огненные потоки до 300000 вер. вышины, но комета прошла здесь, как ни в чем не бывало. Комета Эвке в 1868 году точно также не упала на солнце. Отклонения же ее на своем пути объясняют притяжением Весты, Цереры и других планет. Значит, сопротивляющаяся среда очень незначительна. Падающие же метеоры и болиды сообщают толчки не только по направлению к солнцу, но и в противоположную сторону. Затем должно сказать, что если бы и существовали какие-либо частицы разреженной материал, то, конечно, большие тела давно уже притянули бы их к себе, и, таким образом, пропадает самая опас¬ность сопротивления мировой среды. В противоположность гипотезе гибели миpa от огня есть мнение, что миры могут погибнуть от холода. Наше солнце с целой системой своих спутников не стоит неподвижно, но стремится с ужасающей быстро¬той к другим созвездиям (Лиры и Геркулеса). Раз планеты попадут в сферу других созвездий, других солнечных систем, то, очевидно, что последние, т.-е. солнца других систем, как более крупные тела, будут притягивать к себе планеты из нашей солнечной системы. Они отклонятся от своего источника света и тепла и могут погибнуть от холода. Орбита нашей земли может значительно удлиниться; эллипсис в афелии будет страшно удален от центрального светила; на земле может снова начаться ледниковая эпоха, кото¬рая предшествовала современной европейской эпохе. Пред¬полагают, что тогда эллипсис был страшно эксцентричен, т.-е. слишком удлинен. Помимо причин внешних, напр., притяжения других планет, есть и в самом солнце причины, могущие дей¬ствительно заставить мир погибнуть от холода. Дело в том, что вся жизнь земли и других планет нашей солнечной системы (если только там есть какая-либо жизнь) тесно связана с солнцем. Благодаря его свету и теплоте, на земле процветает жизнь; без них она невозможна. Животворные лучи солнца льются не только на планеты, но и в пространство в таком изобилии, что трудно даже это себе представить. Тепловое излучение у поверхности солнца на квадрат¬ный метр = 1,340,000 калорий. Механический эквивалент непрерывно действующего солнечного излучения у поверх¬ности светила = 131,000 лошадиных сил на кв. метр иди приблизительно 12,000 на кв. фут. Теплота, полу¬чаемая от солнца в минуту квадратн. метром, выставленным перпендикулярно к солнечным лучам у верх¬ней границы земной атмосферы, равняется 30 калориям. Ясно, что такая трата энергии не может продолжаться вечно. По мнению Вильяма Томсона солнце охлаждается ежегодно на 1,4° С. Правда, на солнце падает масса метеоров, но они не в состоянии вознаградить всю потерю теплоты. Запас живой силы, как бы он ни был громаден, может истощиться, и он истощится, должен истощиться. Придет некогда время, — солнце растратить всю свою теплоту и само сделается холодным. Эта теория охлаждения солнца находит свое подтверждение в том, что на солнце появляются пятна, дости¬гающая иногда громадных размеров. Ученые делали различные предположения относительно этих пятен. Кирхгоф считал их за скопления облаков; Секки предполагал, что газообразные массы падают назад и на светлых газах образуют впадины, в которых поглощение света сильнее. Фай судит иначе; он думает, что на солнце идут различные течения газообразных масс с различными скоростями. Там, где они сопри¬касаются, происходят вихревые движения, или водоворот, как это бывает и в реках. Холодный водоворот, менее скорый, по своей непрозрачности устремляется вниз, производит понижение температуры и темноту вследствие своей непрозрачности. Есть и другие мнения. Все они показывают, что на солнце идут ужасающие перевороты. «Весьма вероятно, пишет Фламарион, что процесс охлаждения уже начался... наступит время, когда пятен будет гораздо больше, чем теперь, так что они будут закрывать собою довольно значительную часть солнечного диска. Это затемнение будет медленно увели¬чиваться из века в век, — параллельно с все возрастающим охлаждением; газообразная раскаленная масса солнца постепенно уплотнится и затвердеет, — свет солнца будет то вспыхивать, то снова пропадать, настанет настоящая агония великолепного светила, и гигантский светящейся слабым красноватым светом шар, спустя некоторое время, померкнет навсегда». С погашением солнца погаснет всякая жизнь в его системе. Когда это будет? — Ученые определяют различно. Гельмгольц насчитывает 15,000,000 лет, Томсон 150,000,000 лет; Юнг думает, что вся жизнь солнца от начала до его конца не может быть больше 60,000,000 лет. Если при охлаждении солнце уменьшится в объеме, и плотность его будет равна плотности земли (для этого оно должно уменьшиться в 4 раза), то и тогда развив¬шейся от сдавливания теплоты хватит на 17,000,000 лет. Ньюкомб думает, что солнечной теплоты хватить, только на 10,000,000 лет от настоящего времени для поддержания на земле той жизни, какая есть теперь. В 1882 г. Сименс в Лондоне предложил новую теорию солнечной энергии, именно: о круговращении солнеч¬ной теплоты. Солнце притягивает к себе массу окружающей его разреженной материи — водород, углерод и кислород. Эти газы, находясь в состоянии крайнего разрежения и холода, попадая в сферу солнечного жара, химически соединяются между собою, развивают теплоту и воспла-меняются. Получившиеся от горения пар и углекислота от центробежной силы снова возвращаются в мировое пространство. Там они снова разряжаются и вновь раз¬лагаются под влиянием солнечных лучей... Но вскоре эта теория была оставлена, как несостоятельная. Таким образом, должно признать, что охлаждение солнца возможно. Земля не будет получать его теплоты, ее атмосфера не может сохраниться; вода перестанет испаряться в воздушное пространство, откуда она могла бы снова литься на землю в виде дождя, росы, тумана, инея и снега, т.-е. совершать свой обычный круговорот. Без солнечных лучей и растения не будут испускать кислорода, необходимого для нашего дыхания. Жизнь земли должна прекратиться. Такого воззрения о кончине миpa держался и один ка¬толический богослов Ортолан. Он думает, что воскресение мертвых и обновление земли случится спустя долгое время после смерти последних людей на земле. «Все может быть, что земля в течение целых веков будет носиться по пространству в виде унылого оледенелого кладбища». Против такого взгляда на конец миpa свидетельствует Священное писание. Оно ясно говорить, что все события в мире физическом быстро пойдут одно за другим. К тому же мы имеем ясное свидетельство ап. Павла; что люди будут жить до самой последней минуты пред пришествием Христовым. «Се тайну вам глаголю, пишет он Коринфянам, вси бо не успнем, вси же изменимся, вскоре во мгновение ока, в последней трубе: во-струбит бо, и мертвии востанут нетленни, и мы изменимся» (1 Кор. 15, 51-52). VIII Есть еще теория естественной смерти не одной только земли, но и всего миpa. Она основана на том, что при переходе тел из одного состояния в другое каждый раз теряется известная часть энергии и переходит в теплоту. Всякая деятельность и жизнь миpa кончится, когда теплота равномерно распределится во вселенной. Тогда придет конец всему. Вот что говорил на общем собрании 41-го съезда немецких естествоиспытателей и врачей во Франкфурте — Клазиус, один из главнейших представителей этого мнения. «Работа, которую могут производить силы при¬роды и которая содержится в существующих движениях небесных тел, мало-помалу все более и более будет превращаться в теплоту. Теплота, благодаря тому, что она всегда стремится переходить от более теплого тела к более холодному и тем уравновеши¬вать существующие разности температуры, будет полу¬чать постепенно все более равномерное распределение, и между теплотой, заключающейся в эфире, и теплотой, находящейся в телах, станет приближаться известное состояние равновесия. Наконец тела, относительно распределения их молекул, станут приближаться к опре-деленному состоянию, такому, что, принимая во внимание господствующую температуру, общая дисгрегация (раздвинутость атомов, которую производит теплота) станет возможно большей. Эта большая величина, сумма всех превращений тела, или комплекса тел — называется энтропией. Чем более вселенная приближается к этому предельному состоянию, тем менее остается поводов для дальнейших изменений, и если бы это состояние было наконец достигнуто, то уже не происходили бы никакие дальнейшие изменения, и мир пришел бы в мертвое состояние неизменности... В миpe не все круговорот, но мир беспрерывно изменяет свое состояние в одном определенном смысле и, таким образом, стремится к некоторому предельному состоянию». Значит, если температура передается телам более холодным, то при такой передаче разница в темпера¬туре сглаживается. Поэтому передавшуюся теплоту нельзя уже обратить в прежнюю энергию. Настанет момент, — во всей вселенной теплота распределится равномерно; механизм всего миpa остановится, и он вступит в состояние совершенного покоя. «Эти следствия небесной механической теории тепла, говорит Клейн, разрабо¬танной Клазиусом, Томсоном и Гельмгольцем, настолько неопровержимы, что все возражения против них ни¬сколько их не поколебали». «Таков фатальный конец миpa, заключает бельгийский математик Фолье: вышел из хаоса, и снова обратится в хаос — с тем только различием, что тогда не будет правильных движений и вращений, которые одушевляли первобытный хаос: движения и круговращения сами собою будут пре¬вращаться в теплоту. Так кончится мир, не потеряв однако возможности снова образоваться в прежние формы. Первичные силы могут обнаружиться снова, так что мир не только не кончится, а начнется снова». Однако, против этой теории есть и возражения. Ульрици в своем сочинении «Бог и природа» высказывает такие мысли. Теплота не есть какое-либо вещество, — это движение эфирных и материальных атомов. Теплота должна иметь свою последнюю причину, свойством ко¬торой обусловливаются ее продолжительность, распреде¬ление, сила, увеличение и уменьшение. Если бы эта при¬чина была такова, что имела бы следствием неравен¬ство и разные изменения в движении эфирных атомов, то, пока эта причина, а с нею и теплота, будут су¬ществовать, должно также продолжаться неравенство и изменение температуры. Давным-давно известно, что причина изменений земной температуры заключается в солнце и лучеиспускании им теплоты... Но откуда про¬исходит лучеиспускание света и теплоты в самой солнечной фотосфере, в чем заключается последняя причина известных нам явлений теплоты, — этого естествознание до сих пор доказать не могло. «Но так как все-таки мы должны согласиться, что с изменяемо¬стью теплоты прекратились бы все чисто-механические, равно как все химические и электрические действия, то существование вселенной, как подвижного, деятельного, живого бытия различных предметов, зависит, очевидно, от какой-то совершенно неизвестной причины». Сле¬довательно, мы не знаем настоящей причины, произво¬дящей теплоту, и не можем ничего сказать о ней: будет ли эта причина существовать вечно, или же она изменится, и мир обратится в хаос. Проф. Мейер также доказывает, что состояние так называемой энтропии не может наступить ни в каком будущем. «Это, говорит он, доказывается живым настоящим, которого к нашему счастью не может отвер¬гнуть никакая философия: вечность времени лежит на¬столько позади нас, насколько мы ее допускаем и впе¬реди; следовательно, состояние абсолютного покоя должно бы было господствовать уже теперь. Но так как этого нет, то мы в праве думать, что во все будущие времена, какие только можно мыслить, движение и жизнь, совер¬шенствующая красота и порядок будут все дальше и дальше развиваться, передаваясь из системы в систему, из мироздания к мирозданию».

IX Теперь можно перейти к обозрению тех теорий, которые говорят, что космические тела, в том числе и наша земля, могут погибнуть случайно. Таких видов случайной смерти нашей планеты можно указать три. Во 1-х, земля может погибнуть от своего собственного внутреннего жара; во 2-х — от столкновения с кометой и в 3-х, — от столкновения с каким-либо другим небесным телом. Земля, говорят ученые, может погибнуть от внутреннего жара, так как в ее внутренности клокочет лава, и бушует огонь (вулканические силы). «Можно почти, наверное, предполагать, пишет Фламарион, что поверх-ность шара, на которой мы строим свои города и жи¬лища, имеет не более десяти лье толщины, и что за этим тонким слоем все минералы находятся в расплавленном состоянии. С другой стороны, доказано, посредством регистраторов при обсерваториях, что эта поверхность постоянно колеблется, и что не проходит тридцати часов без того, чтобы не сказалось более или менее сильного землетрясения. Мы, следовательно, живем на тоненьком плоту, который с минуты па минуту может пойти ко дну. Минутного колебания достаточно для уничтожения целых городов, чему уже не раз бывали примеры. Если заткнуть вулканы, эти предохранительные клапаны земного котла, то разве шар не может лоп-нуть и подбросить в пространство обломки своей иско¬верканной поверхности?» Что же может вызвать эту катастрофу? — Причин очень много. По мнению Кордье, на внут¬реннюю клокочущую массу усиливается давление со вне. Земля сжимается, благодаря охлаждению своей коры и от ускорения ее движения около полюсов. Внутренние силы и без того уже увеличиваются, что видно из поднятия горных хребтов и проявления землетрясения с большей силой, чем прежде, давление же со вне только прибли¬жает эту катастрофу для земного шара. Затем, если в глубокую трещину земной коры, напр., в вулканическое отверстие, хлынут воды океана, то вода, попав в эту земную печь, моментально обратится в пар. Газам и лаве тесно станет внутри коры; начнутся страшные колебания почвы, вода выйдет из берегов, и произойдет потоп. Подобные случаи бывали. В 1883 г. вулкан Кракотоа (на Зондских островах) погрузился в воду. Вода образовала волну в 100 фут. вышины у берегов Зондского пролива. Она затопила все города в окрестностях вулкана, причем погибло 50,000 человек. «Вполне уста¬новлено, говорит Мейер, что вода, вызванная извержением Кракотоа, распространилась по всем морям с средней скоростью в 550 метров в секунду, что состав¬ляем почти половину скорости распространения звука в воздухе». Осенью 1901 г. произошло землетрясение у озера Гарда. 15 лет тому назад было громадное наводнение в Китае. Река Гуанго (превосходящая Рейн въ 4 или 5 раз) разлилась; русло ее стало таково, как если бы Рейн соединился с Вислой. Погибло 1,5 миллиона жителей; 22,000 кв. км., очутились под водою. «Вообразим, что вдруг вулкан Мауна-Лоа на Га¬вайи внезапно опустился в Тихий океан; не трудно себе представить, что при этом могла бы образоваться волна, которая в несколько часов смыла бы с лица земли все человечество со всеми его так называемыми веч¬ными памятниками, причем никакие самые быстроходны» суда не спасли бы нас от нее. Быть может, только те счастливцы, которые живут на красивых высоких горах, спаслись бы от этого бурного потока и всеобщей гибели». Но есть и такие воззрения естествоиспытателей, которые далеко не подтверждают всего этого. Исследования после извержений, по оставленным ими следам, показывают, что эти вулканические силы находятся не слишком глубоко в земле, как это себе представляют ни-которые ученые, и каково внутреннее ядро земли — это еще неизвестно. Если и существует вулканическая деятельность, выра¬жающаяся в землетрясениях и поднятиях почвы, то все же геология не говорит, чтобы она особенно усилилась. Около морей, где находятся главные клапаны подземной печи, и где, следовательно, самые опасные места для земли, так как в эти отверстия попадает вода, — правда, бывают довольно сильные землетрясения и извержения вулканов, но только здесь они и страшны. Они могут раз¬рушить острова, соседние берега, но вряд ли им уда¬лось бы разрушить громадные континенты. (Глаголев. Конец земли). Как было уже выше сказано, есть предположения, что земля (как и другие планеты) может погибнуть от ко¬меты. Издревле сверкающие кометы с длинными светя¬щимися хвостами привлекали к себе внимание народов. Блуждая по темно-синему небу, являясь неизвестно откуда и снова исчезая в небесном пространстве, они вызы¬вали суеверный страх у земных обитателей. Их счи¬тали вестниками всевозможных зол, кровавых страшных событий и даже — признаками конца миpa. Были лю¬ди, которые думали, что кометы возникают из преис¬подней; другие видели в них меч. привешенный к небу и предвещающей кару. Но после тщательных научных исследований люди узнали, что появление комет не так-то случайно, как думали прежде. Они подлежат тем же законам движения, что и прочие небесные светила. Ньютон и Галлей решили проблему относительно появления комет. Кометы движутся около солнца по орбитам в виде весьма растянутых эллипсисов (параболы). Путь их подвержен многим колебаниям и изменениям. Блуждая по небесным пустыням, они попадают в сферу различных солнечных систем. Комета притягивается центральным светилом и летит навстречу ему с невероятной бы¬стротой. Но эту скорость задерживают планеты. Если под влиянием всех планет усилится скорость полета кометы, то она еще стремительнее понесется по параболе, обойдет солнце и, унесясь в пространство, не вернется никогда. Если же будет сильнее замедление, то комета будет уже не в состоянии выбраться из этого царства солнечной системы. Она будет двигаться по растянутому эллипсису и начнет обращаться вокруг солнца периодически. Большие планеты как бы держат в плену попавшие в их сферу кометы. У Юпитера их 9; у Ура¬на — 2, у Нептуна — 1. «Число комет в солнечной системе необычайно ве¬лико. Только ничтожная часть их доступна нашему взору, хотя бы мы пользовались сильнейшими телескопами. До сих пор не наблюдали ни одной кометы, перигелий (перигелий — точка орбиты, наиболее удаленная от солнца) которой лежал бы за орбитою Юпитера». Мейер же, хотя признает число этих комет в сол¬нечной системе небольшим, но все же насчитывает меж¬ду солнцем и Нептуном 5,900 комет, к которым ежегодно присоединяются 240 новых и столько же уда¬ляется из этой области. Раз кометы движутся по эллиптическим орбитам, то они должны периодически являться нашим взорам. Так действительно и бывает. Период кометы Биэлы —6,5 лет; она являлась в 1839 г., 1845, ее ожидали в 1859 г., 1866 и 1872 гг. Период Галлея определяется приблизительно в 75 лет. Она появлялась в 1759 г., 1835 г. и снова вернется к нам в 1910 г. Периодическое появление комет тоже вызывало много страхов и толков. Боялись, что комета может встре¬титься с землей и сжечь ее. Так даже в XIX веке, в 1832 г., французская публика волновалась и ждала конца мира, так как в этом году орбиту земли пересекала комета. В 1857 г. и 1872 г. повторилось тоже. «На возможности столкновения земли с кометой Фламарион построил свой роман «Конец миpa», что по его мнению должно произойти в 2500 г.». Но более близкое знакомство с кометами, по-видимому, рассеивает эту боязнь. «Давно прошло то время, пишет проф. Глазенап, когда кометы наводили ужас и страх на людей. В настоящее время мы хорошо знаем, что встреча с кометой, или, как обыкновенно говорить, — столкновение с ней никаких гибельных последствий для людей не может иметь, а потому мы не боимся ни комет, ни их чудных хвостов, опоясывающих иногда половину видимого неба; напротив того, они доставляют нам чувство научного удовольствия и увеличивают наш кругозор, указывают нам на порядок мироздания и на жизнь небесных светил». Голова или ядро кометы состоит или из газообразного вещества, или же из множества легких, твердых, маленьких тел (космическая пыль), которые окружены весьма разреженной атмосферой. Если бы они были из жидкого вещества, то при низкой температуре небесных сфер они сгустилась бы в твердые тела, а между тем этого нет. 7-го ноября 1828 г. Струве через всю тол¬щину кометы наблюдал звезду 11-й величины. Они, следовательно, состоят из космической пыли; при газообразном их состоянии часть света поглотилась бы. При громадных размерах (ядро кометы 1828 г. = 1,5 миллиона килом., хвост кометы 1860 г. = 35,000,000 килом, длины, а хвост кометы 1843 г. = 320,000,000 килом.) — плотность комет ничтожна. Если бы плотность их была равна их величине, то, несомненно, комета вплела бы расстройство во всю солнечную систему. Все планеты и солнца начали бы вращаться около них. Между тем при появлении больших комет не замечается никаких «возмущений» в движении планет. Бывают даже обратные явления. В 1770 г. комета Лекселя прошла чрез систему Юпитера и попала под влияние притягательной силы этой громадной планеты. Комета до такой степени подчинилась этому влиянию, что совершенно изменила свой путь, а сама не оказала никакого действа даже на спутников Юпитера. Особенно интересна судьба кометы Биэлы. В 1832 г. 29-го окт. эта комета перешла земную орбиту. Земля через месяц достигла этого пункта, и ничего особенного не произошло ни на небе, ни на земле, кроме того, что наблюдался звездный дождь. Туже комету видели в 1839 г., и в 1846 г. она на глазах у всех распалась на две части. В 1852 г. эти две кометы опять пришли к земле, но расстояние между ними уже было почти .2,000,000 в. Ее ожидали в 1859, 1866 гг., но она не являлась. В 1872 г. 27-го ноября опять должна была появиться эта комета, во вместо нее был роскошный звездный дождь с 7-ми час. вечера до 1 часу ночи. Светящиеся шары скользили по небу, как будто бы кто-то зажег на небе грандиозный фейерверк. Всего падавших звезд в эту ночь насчитали 160,000. В 1886 г. комета Биэлы должна была пересечь орбиту зе¬мли, и в эту ночь опять наблюдался чудный, каскад падающих звезд по всей Европе. Нa глазах ученого миpa произошло, таким образом, раздробление большой кометы. Притягательная сила солнца увеличила расстояние между отдельными частицами кометы и ослабила их взаимопритяжение. Она дробит комету на части и разлагает ее в метеорный поток падающих звезд. В 1861 г. земля должна была пройти через хвост одной из больших комет, однако особенного ничего не было замечено. Таким образом, кометы, по-видимому, не могут при¬чинить вреда земле или другим планетам. Масса ядра их весьма незначительна, а длинный хвост состоит из газов до того разряженных, что на пространстве многих тысяч километров он остается столь же прозрачным, как и стакан воды. Но это однако не исключаете» того, что земля может столкнуться и с опасной для себя кометой. Ядро некоторых комет есть или твердое тело, или собрание таких тел. Ядро кометы 1811 г. имело 180,000 километров, а длина ее хвоста = 176,000,000 килом. Приняв во внимание ско¬рость, с какою летит наша земля (29.450 метр, в секунду) и с какою стремилась комета (2500 килом. в секунду), можно себе представить, с какой страшной силой ударились бы эти два мировых тела. Затем, спектральный анализ доказал, что в газах комет находится углеводород, который, соприкоснув¬шись с нашей атмосферой, воспламенится с водородом и кислородом. Произойдете страшный взрыв, или так называемый мировой пожар. При этом посыпался бы рой метеоров, или обломков кометы, град раскаленных камней на ваши головы. Воды морей и вся глубина океана, а также огненно-жидкая, раскаленная лава, кло¬кочущая внутри земли, мгновенно обратились бы в пар. Кора земная с треском лопнула бы на тысячи кусков, и все это смешалось бы в огромном пламени космического пожара. «Нельзя отрицать, закончим словами одного астронома, что кометы, которые когда-то внушали такой ужас, а потом чуть ли не совсем перестали волновать чувства людей, представляют все данные для такой мировой ка¬тастрофы». Кроме комет земля может встретиться на своем пути с каким-либо еще небесным телом. Возможность столкновения Мейер объясняет весьма подробно. Он берет простейшую и первичную форму космической материи — туманность. В ней вероятны все движения: прямые и обратные. Между частицами того и другого движения может легко произойти столкновение, вследствие которого энергия движения столкнувшихся тел пропадет, и они оба вместе упадут к центру. Что бывает с мельчайшими кусочками материи (атомами), то же самое может быть и с более крупными частями, потому что в природе всюду царят одни и те же за¬коны. Таким образом, «с течением времени отдель¬ный элемент массы с прямым движением сталкивается с элементом, обладающим обратным движением, и оба вместе попадут к центру... Раз мельчайшие ча¬стицы под влиянием постоянных столкновений друг с другом или с посторонними эфирными атомами груп-пируются по тем самым законам, какие управляют движениями и группировкой громаднейших скоплений материи, то мы должны также признать и столкновение двух мировых тел не только возможным, но и необходи¬мыми». Мейер даже признает возможным, что со временем луна, этот спутник нашей планеты, упадет на землю. На луну уже падала масса таких твердых тел, которые пробивали ее кору и образовывали на ней кратеры и трещины, видимые нами ясно в телескоп. При падении луны на землю разовьется страшная теплота и сплавит оба тела. На землю, вероятно, уже когда-ни¬будь упал такой спутник (второй). Произошла пере¬мена в положении оси и страшный переворот в жизни нашей планеты. «Тем и объясняется изменение климатов на земном шаре в геологические эпохи, особенно существование пальм в таких областях, где теперь целые месяцы царит полярная ночь». Что и теперь возможно столкновение с таким космическим телом, в этом нет сомнения. Может буквально случиться то, что камень обрушится на нашу голову. Такие камни падают непрерывно из мирового пространства. Они бывают различны по весу и вели¬чине, но большие камни падают очень редко. Это происходит, по мнению Мейера, потому, что непрерывное развитие органической жизни на каждой планете может начаться только после того, как пространство всей си¬стемы, к которой это тело принадлежит, будет очи¬щено от больших космических масс до самых своих отдаленных пределов. «Так как было бы вполне бессмысленно допускать, что не существует промежуточных ступеней между метеоритами и мельчайшими небес¬ными телами, то становится абсолютно необходимым, а не только возможным, что в течение определенного периода времени на землю упадет подобный камень, который будет представлять серьезную опасность для человеческого рода». Тело может быть незначительным в сравнении с землей, но страшная быстрота падения придаст ему огромную силу. Атмосфера накалится и вызовет страшный атмосферный горячий ураган с каменным дождем, который должен все уничтожить. Упавшее тело произвело бы замедление в скорости вращения земной оси. Могло бы произойти всеобщее землетрясение; вода вышла бы из берегов и затопила сушу. Болид, наконец, мог бы и прямо упасть в океан и тогда бы он вызвал страшную волну, способную затопить все материки. Земля даст трещины, из недр ее потечет раскаленная лава, огонь и вода сольются в страшной борьбе. Итак, земля может погибнуть от падения на нее громадного небесного тела, например, огромного метеорита. «Земля проходит сквозь облако падающих звезд подобно бомбе, пролетающей сквозь стаю комаров». На нее сыплется целый град метеоритов. Метеориты – это тела, совершающие движения в небесном пространстве. Они делаются видимыми только тогда, когда попадают в нашу атмосферу. Скиапарелли полагал, что метеорные потоки образуются из распавшихся комет, но Мейер признает метеориты и огненные шары, прилетающие в нашу атмосферу – за самостоятельный класс небесных тел, не имеющий ничего общего с кометами. Наша атмосфера предохраняет нас от этих камней, падающих на наши головы. Она производит трение, вследствие которого развившаяся теплота разрывает метеориты или частично сжигает их. Но если этот камень будет обладать большими размерами, так что не успеет расплавиться весь, или если меленький кусочек летит сзади другого, тогда они могут достигнуть земли. Таких камней, с довольно внушающей величиной на земле находили не мало. 6-го июля 1866 года возле венгерского местечка Книаханта упал метеорит весом 280-290 килограмм. 12-го марта 1898 года в Финляндии, возле Берго, упал камень, который после просушки весил 325 килограмм (был на последней парижской всемирной выставке). В 1898 году 10 февраля над Мадридом и большей частью Испании пронесся громадный огненный шар. Найти его не удалось. Произошел страшный треск, стекла звенели и разбивались в домах, земля колебалась, даже разрушались стены, а между тем, по вычислению ученых, он находился очень высоко над землей, почти 30 километров. 12-го февраля 1900 г. в Порто-Алегре, в южной Бразилии, в 7 часов утра пронесся огромный огненный шар, сопровождавшийся сильным громом, причем было и землетрясение. Вскоре нашли метеорит (этот или другой какой-нибудь – установить нельзя). Железная масса его имела не менее 25 метров в вышину и 17 метров в основании. В 1894 году ученый исследователь лейтенант Пири открыл на севере Гренландии «железную гору» (как на¬зывали ее эскимосы). Это были три камня, из которых самый большой весил 40 тонн, или 40,000 килограмм, а два остальные — 3.000 и 5,000 килограмм. Эти камни были доставлены особой экспедицией в Филадельфию. Рассмотрев наблюдавшиеся или другим путем до¬казанные случаи падения космических камней, говорить Мейер, мы можем определенно установить, что насту¬пление такой катастрофы является лишь вопросом вре¬мени. В громадный промежуток времени может слу¬читься катастрофа, угрожающая земли или даже всей сол¬нечной системе... Среди миллионов солнц столкновения космических масс, влекущие за собой гибель мировых тел, должны происходить сравнительно часто. Наблюдения над небесными сферами показывает, что такие случаи столкновения мировых тел действительно бывают. Время от времени среди небесных сфер вдруг загораются новые звезды. Они бывают иногда очень ярки, но, прогорев известное время, снова пропадают. Так в августе 1571 г. знаменитый датский астроном Тихо Браге наблюдал появление новой звезды в созвездии Кассиопии. Ее блеск превосходил сияние Сириуса, Веги и Юпитера; она могла сравняться только с Венерой в период ее самого большего приближения к земле. Но в декабре 1572 г. блеск ее стал умень¬шаться; она последовательно делалась звездой 1-й, 2-й и т. д. величин и чрез 17 месяцев после своего по¬явления исчезла. Подобное же явление наблюдали Кеплер и Галилей в октябре 1604 г. в созвездии Змееносца. Эта звезда су¬ществовала только 15 месяцев. В 1891 г. в Кембридже и Потсдаме наблюдали но¬вую звезду в созвездии Возничего. Спектроскоп дал двойной спектр, как бы наложенный один на другой и указывал в звезде присутствие необычайно раскаленных газов. По расположению линий спектр этот принадлежал водороду. Таким образом, проблема о новых звездах решилась. Здесь, очевидно, произошло столкновение двух тел. Знаменитый астроном Фогель пришел к заключению, что светящееся или темное мировое тело вторглось в какую-нибудь солнечную систему со скоростью 90 миль в секунду и столкнулось с некото¬рыми членами системы. Мгновенно развилась страшная теплота, произошел взрыв, и в небесах загорелся ве¬ликолепный бенгальский огонь. К маю 1892 г. новая звезда почти исчезла. Летом свет ее снова усилился. Наконец, она дала спектр газообразной туманности. Такой же спектр, вполне тожественный с планетарной туманностью, получился от новой звезды 1877 г. Таким образом, на наших глазах происходят страш¬ные катастрофы, гибнут целые миры в ярком пламени огня и обращаются в туманность. Но эта-то мировая ту¬манность в то же время есть первоначальная форма материи, из которой возникают космические тела. Следовательно, в явлении новых звезд мы наблюдаем конец одного и, можно сказать, зарождение другого мира. Новые звезды, по выражению Вильяма Гершеля, - это пример «обновления в лаборатории вселенной». Из всего этого ясно, что наша земля может столкнуться с кометой, с газообразной туманностью, или вообще с еще каким-нибудь мировым телом. Равно как и ныне сверкающее солнце и каждая из планет его системы могут подвергнуться той же участи. Мейер развивает мысль, что могут спутники упасть на свои планеты, но «спутники не падают, а кружатся около своих планет; случаев падения не допускает закон всемирного тяготения. На землю упасть может только светило, движущееся по эксцентрической орбите, пересекающей орбиту земли, как например, кометы». В качестве критики в отношении столкновения тел говорят, что в течение долгого периода времени такое событие весьма вероятно случиться может. Но вероятность и возможность еще не есть достоверность. На это надо сказать, что, раз есть возможность этого, нет основания совершенно исключить или отрицать подобные явления. Следовательно, такая возможность – это только дело времени, и одно только время может разрешить эту проблему более или менее удовлетворительно. «Нет такого закона небесной механики, пишет Фламарион, который мешал бы двум каким-нибудь светилам столкнуться друг с другом на своем пути и разбиться на тысячи кусков». Далее поднимается вопрос, можно ли в новых звездах видеть столкновение двух космических тел. Астроном Лука отрицает такое объяснение. Он соглашается с тем, что Nova приблизилась к какому-нибудь астральному телу, которое силой притяжения вызвало на Nova сильные взрывы или извержения. Здесь не столкновение, не гибель миpa, а скорее возбуждение энергии, оживление ее. Но надо сказать, что, ведь, в данном случае все же происходит громадный переворот, и если напр., к зем¬ле приблизится (даже только приблизится, а не столк¬нется) большое космическое тело, и, благодаря силе притяжения, на ней произойдет такое обильное появление теплоты, то, ведь, это будет равносильно ее гибели. Рассмотрев многие гипотезы естественной и внезапной смерти земли, можно видеть, что все они говорят одно и то же, именно: «мир не вечен, он во времени начал¬ся, в свое время погибнет». Против каждой из них есть свои возражения, но каждая стоит на известном основании, имеет под собой то или другое доказатель¬ство погибели миpa. Настанет миг, и сбудется «слово написанное», заключенное в Боговдохновенных книгах Пророков и Апостолов. Но как же можно представить одну целостную кар¬тину разрушения вселенной в строгой гармонии между Словом Божиим и данными естествознания? X. Из всех рассмотренных гипотез науки о конце миpa остаются более выдерживающими критику только две: охлаждение солнца и возможность столкновения с мировым телом, Последнее может случиться ранее, чем совершенно угаснет великолепное светило нашего неба. Но так как столкновения с кометами сильно подозре¬ваются, а относительно метеоритов это очень проблема¬тично, ибо сам творец метеорной теории — Мейер думает, что наша солнечная система уже давно очищена от таких камней, а иначе бы на планетах (напр. зе¬мли) не могла беспрерывно развиваться органическая жизнь, — то остается одно: наша планета может стол¬кнуться с космическим телом из другой солнечной системы (будет ли это солнце, планета, или же огром¬ный аэролит). «Неподвижные звезды, подчиняясь в общем действию силы тяжести, объединяющейся в центре системы, обладают кроме того собственными движениями, не обязан¬ными своим происхождением силе тяжести. Эти особые, свойственные им движения, гонять их из системы в систему». Точно так же, как и другие звезды, «наше солнце, говорить Клейн, не стоит неподвижно: увлекая за со¬бой планеты, оно мчится в направлении к созвездию Геркулеса и проходит в каждую секунду 19 километров. Какая же сила гонит эти вереницы звезд, кото¬рые в своем движении по мировому пространству ни¬когда не знают покоя? Куда направлено их движение? Какова его цель? На эти вопросы мы не имеем пока удовлетворительных ответов. Окончится ли это движе¬ние всеобщей катастрофой, или, наоборот, оно является средством для сохранения некоторых солнечных систем, — мы ничего не знаем. Строение и организация звездного неба остаются недоступными». Кто же мо¬жет поручиться, что на этом пути мы не можем стол¬кнуться с другими космическими телами? Быть может, к тому времени ряд солнечных пятен, период которых равняется 11 годам, увеличится. Солн¬це начнет задергиваться ими, как траурным тюлем. Но, по мнению ученых, жизнь на земли еще может долго продолжаться даже после того, как все солнце покроется корой. Внутренняя огненно-жидкая масса еще будет иметь достаточно теплоты для поддержания некоторой органической жизни на нашей планете. Замечательно то, в науке установлена связь солнечных пятен с температурой и бурями. Во время максимума пятен замечается понижение температуры и появление массы перистых облаков, предвестников пасмурной и дождливой погоды, бурь и циклонов. Максимум солнечных пятен вызывает более сильное действие магнетизма, а на небе множество северных сияний. Чем более солнце будет окутываться пятнами, тем сильнее будут бури и другие бедствия на земле. И как эти ужасные бедствия напоминают слова Господа, что «будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лк. 21, 25-26). «Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец» (Мф. 24, 5; Мк. 13, 7; Лк. 21, 9) «ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это начало болезней» (Мф. 24, 7-8; Мк. 13, 8; Лк. 21, 11). Естествознание, как видно теперь, может признать, согласно с Евангелием, что перед концом мира, возможно, ожидать больших бедствий в физической природе. Замечательно, что Фай помрачение солнца называет «началом конца». В то же время, вследствие усиления пятен на солнце, оно померкнет (σκοτσθησεται – т.е. потемнеет), луна, светящаяся не своим собственным светом, но заимствованным от солнца, – теперь уже не будет в состоянии отражать его свет. В науке также известно, что стареющие светила излучают красный свет, что будет и с солнцем, когда пятна на нем (шлаки) займут постоянное положение. Если так, то луна будет отражать слабый красноватый свет. И исполнится слово пророческое, что «солнце превратится в тьму и луна в кровь» (Иоил. 2, 31). Что люди будут тешить себя надеждой даже в то время и будут вести прежнюю беспечную жизнь, говоря по апостолу, что «что на земле теперь мир и утверждение», то об этом почти, то же самое, находим у одного известного ученого. «Когда, пишет он, приближается великий момент, – солнце перестает светить, молнии сверкают, и из черного неба на землю сыплются раскаленные камни, когда земля начинает дрожать, горы рушатся, заполняя собой долины, а горячие волны заливают горные хребты, даже и тогда у человека сознательного остается еще надежда. Ему известно, что такие катастрофы не раз настигали землю, и прежде они не могли уничтожить на ней все живое. Всякий раз на развалинах расцветала жизнь, еще более блестящая и радостная чем раньше; и быть может, именно мы с дорогими нам близкими людьми будем теми избранниками, которые избегнут всеобщей гибели, чтобы положить начало новой жизни, которая возродится из старых разрушенных обломков». Именно такое психическое состояние изображает и Священное Писание. Это – стесненность и сдавленность духа пред страхом великих бед, грядущих на вселенную, и полнейшая привязанность к жизни, соединенная с беспечной надеждой жить и наслаждаться (Мф. 24, 12.13, 21.22, 37-39, 42; Лк. 21, 26; 1 Сол. 5, 3). Но для верующих признаки пришествия Господа будут более или менее понятны. «Егда видите сия вся бывающая, ведите, яко близ есть при дверех» (Mф. 24, 32-33; Лк. 21, 29-31; Мк. 13, 28). Для уяснения дальнейшего надо снова обратиться к астрономии. «Все тела вселенной, говорит Митчел, со временем сошлось бы к общему центру тяжести. Правда громадные расстояния, на которые звезды отстоять друг от друга, замедлили бы такую катастрофу, но все-таки она была бы окончательной целью, если бы они не удер¬живались в одной стройной системе строго приноровленными движениями... На основании этого мы заключаем, что материальная вселенная есть одна великая си-стема; что соединение планет с их спутниками соста¬вляет первый или самый низший порядок миров; что вслед за тем планеты связуются с солнцем, солнца соединяются с другими солнцами, составляя еще высший порядок в лествице бытия, и что в конце-концов все эти различные мировые движения — вокруг своего общего центра тяжести». Итак, когда наше солнце, с целой системой своих планет и их спутников, вдруг вихрем ворвется в пределы иной солнечной системы (хотя бы, напр., в созвездии Геркулеса), то эта строгая гармония общего равновесия вселенной нарушится. Так как неизвестно, где этот центр тяжести вселенной, то легко, ведь, предпо¬ложить, что и он может поколебаться. Тогда-то «звезды спадут с небесе, и силы небесныя подвигнутся», — силы, конечно, гармонии вселенной: сила тяготения, притяжения, центробежная и друг. Конечно, и умные ангельские Силы ужаснутся, видя страшное разрушение мироздания, Тогда-то одни звезды, заимствующие свой свет от солнц, погаснуть по причине перемещения источников своего света, — другие, сдвинутые со своих орбит, про¬несутся в небесном пространстве. Это, можно сказать, будет то, что, по апостолу, — «с шумом небеса мимо идут». Затем мы знаем, что в нашей солнечной си¬стеме масса метеоритов. Все они, сбившись со своих путей, градом полетят в пространство. Множество их попадет в атмосферу земли, где они мгновенно нака¬лятся, и эти-то уже яркие звезды падут на землю, как сказано в Апокалипсисе (6 гл. 13 ст.). Замечено же об этих звездах потому, что эти явление будет не¬обычайное и беспримерное. Дождь этих падающих звезд (несомненно также, что многие метеорные камни в целом виде достигнуть земной почвы) будет так грандиозен, что и представить себе что-либо подобное невоз¬можно. Тогда явится на небесах и знамение «Сына Человеческаго» — Святой Крест. Думают, что паки — пришествие Христово будет в полночь. Тьму будут озарять осле¬пительные дожди метеоров, падающих звезд, и вдруг среди мрака на небесах торжественно засияет крест на воздухе. По аналогии с крестом, явившимся равно¬апостольному Константину в полумраке вечерних сумерек, это явление произойдет от естественного колебания световых лучей (напр., луны), свойственного метеорологическим явлениям». Между тем космические тела, солнца и планеты, в том числе и наша планета земля, сорвавшись с орбит и несясь с быстротой молнии в пространстве, легко могут столкнуться или близко подойти друг к другу. (Столкновение может быть и с громадными метеорита¬ми). Разовьется страшная теплота, и запылает огром¬ный пожар в небесах. Его можно назвать чудным бенгальским огнем, роскошным фейерверком, потому что это явление, когда запылают мировые тела, будет поистине дивно и величественно в самом своем ужасе. Тогда-то земля со всеми произведениями природы, со всеми созданиями рук человеческих – сгорит, по учению апостола. Стихии мира, его основные элементы расплавятся. Наука говорит, что мир может превратиться в космическую туманность, из которой он первоначально возник. Таким образом, Божественная сила Творца, создавшая мир из ничего впоследствии очистит его огнем, преобразует его элементы в более совершенный и высший вид. Замечательно, что при сошествии Святого Духа, когда нужно было обновить и оживотворить мир, Святой Дух сошел также в виде огненных языков (Деян. 2) и бурного дыхания. Интересно то, что как Священное Писание учит о том, что будущий мир будет совершеннее настоящего, так и наука пришла к выводу о постоянном прогрессе в жизни природы, о переходе ее от форм низших в более высшие и совершеннейшие. Такой прогресс есть всюду в царстве природы. Низшее рождается и умирает, на его место рождается высшее, более целесообразное, ценное и прекрасное. Осенний ветер срывает цветы, листву и плоды и бросает их на землю, из которой они произошли; однако они умножают плодородие почвы, и на следующий год возмужавшее дерево может добыть из почвы больше соков нужных ему теперь. Мы вправе думать, что во все будущие времена, какие только можно мыслить, движение и жизнь, совершенствующая красота и порядок будут восходить все дальше и дальше, передаваясь от системы к системе, от мироздания к мирозданию. XI Рассмотрев учение Священного Писания и многие мнения естествоиспытателей о конце мира, мы видим, что те и другие пришли к одним и тем же результатам. Только Библия говорит обыкновенным языком и не употребляет научных терминов. Она дана для всего челове-чества, для книжных и простецов, премудрых и младенцев. «О естественных вещах (Библия) говорит только, между прочим, и так, как они являются. Все возражения, говорит Кеплер, указываюсь только на не-достаточность научных знаний, как частных лиц, так и всей науки известного времени, вследствие чего только не в состоянии были решить представляющихся возражений, но сами возражения никаким образом не могли поколебать очевидной и несомненной истины». Итак, когда Библия своим простым языком возвещает нам то же, к чему приходят люди науки чрез десятки и сотни лет упорного труда, то не ясно ли, что эти слова действительно — откровение с неба? Пророки и Апостолы были большею частью люди простые, не знавшие ни астрономии, ни других естественных наук. Их про¬рочества о конце миpa были высказаны в то время, когда сама астрономия не давала даже никакой точки опоры, чтобы считать возможной такую катастрофу. И встает во всем величии та истина, что слова Пророков и Апостолов — это вдохновение свыше: Священное Писание Боговдохновенно. Изменяются времена; одни поколения проходят за дру¬гими, с ними вместе исчезают старые понятия, отхо¬дят в область предания многие научные воззрения, и лишь учение слова Божия пребывает неизменным. Библия веч¬на, как и сама Истина. Это книга книг, данная роду человеческому на все времена до скончания миpa. И чем ближе человечество будет подходить к познанию истины, тем все более и более будет согласия между естествознанием и Библией, верой и наукой. «Ничего не может быть одностороннее, пошлее и безумнее той мы¬сли, говорит Фальб, будто между наукой и религией существует противоположность», «Каждый век, по словам естествоиспытателя Годишо, делал свой шаг на пути прогресса, и всякий новый шаг человеческого ума на этом пути есть новое доказательство вечной истины». С другой стороны, по словам блаженного Августина, «кто очевидному научному доказательству противопоставляет авторитет Священного Писания, тот противопоставляет ему, соб¬ственно говоря, не Священное Писание, а свое ложное токование Писания. Поэтому, учась познавать природу, мы на¬учаемся веровать Откровению. «Бог, пишет Тертуллиан, открыл пред тобою книгу природы, дабы привести тебя к пророчеству, дабы ученик природы мог удобнее пове¬рить пророчеству, дабы, убедясь глазами, немедленно принял он то, что услышит ушами, и дабы не сомневал¬ся»... (De res. carnis, XII). Рассматривая в данном случае естественнонаучные теории о конце миpa, мы видим, что они, как чудное эхо, повторяют то, что тысячи лет тому назад изрек Бог чрез Своих избранников. «Мир погибнет», говорят вера и естествознание, и их слова сливаются в чудную музыку, в торжествен¬ную гармонию небесных и земных голосов. «Пред скончанием вселенной произойдут всякие перевороты, знамения в небесных и земных сферах. Угаснет солнце, померкнет луна, исчезнут звезды, и силы мирового равновесия поколеблются». «Земля погибнет в пламени космического пожара, она превратится в туманную безвидную массу; ее элементы распадутся. Исчезнет и само распределение времени, обусловленное круговращением планет около солнца», а тайнозритель созерцал уже в дивном видении, как ангел сходил с небес и клялся Живущим во веки веков, что времени уже не будет (Откр. 10, 6). Когда же это будет? – «О дне том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец Мой один» (Мк. 13, 32; Мф. 2, 30), казал Христос. «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете в который час Господь ваш придет» (Мф. 24, 42; Мк. 13, 33; Лк. 21, 36). Не знает и наука момента наступления конца мира. Мир может погибнуть не только естественной смертью, но, как мы видели, он может погибнуть от случайности, вдруг, в мгновение ока. В заключение остается сказать: мы должны в благоговейном трепете преклониться перед волей Всемогущего. Настанет мгновение, предел жизни вселенной окончится, и разрушится весь этот видимый мир. Но он не погибнет. Это будет его обновление, прославление твари и преображение самого тела нашего из смертности в нетление. Тогда исчезнет зло, неправда и грех, а настанет Царство Божественной Славы. Поэтому-то мы и ожидаем нового неба и новой земли, на которых будет обитать одна только чистая, светлая правда (2 Петр. 3, 13).

С. Г.

«Душеполезное чтение», № 10 - № 12, 1908 г.

#книги